ОТ СВЕТА НА ИДОЛОПОКЛОНСТВОТО: Мъж и жена се самоубиха със самоделна гилотина в ритуално жертвоприношение

Ню Делхи, Индия – Предполага се, че индийска двойка се е самоубила, като е използвала механизъм, подобен на гилотина, за да се обезглави по време на жертвен ритуал, съобщи полицията в неделя.

38-годишният Хемубхай Маквана и 35-годишната му съпруга Хансабен са починали от обезглавяване, след като са използвали самоделен механизъм с остриета в колиба във фермата си в западния щат Гуджарат, съобщи полицията.

“Двойката първо е подготвила огнен олтар, преди да постави главите си под подобен на гилотина механизъм, държан с въже”, казва Индраджетсинх Джадеджа, полицейски подинспектор, цитиран от индийските информационни агенции. “Веднага щом освободили въжето, върху тях падна желязно острие, отрязало главите им, които се търкулнали в огъня.”

Огънят се смята за свещен в индуизма и играе важна роля в редица ритуали за поклонение.

Двойката очевидно е проектирала устройството, използвано при обезглавяването им, по такъв начин, че главите им да се търкулнат в огнения олтар, завършвайки жертвения ритуал.

Полицията, която съобщи, че е открила предсмъртно писмо, адресирано до членовете на семейството, започна разследване.

Двете им деца остават на грижата на родителите на самоубилите се.

Инцидентът се е случил някъде между събота вечер и неделя следобед, когато полицията е била уведомена.

Членове на семейството съобщават на полицията, че двойката е отправяла молитви в хижата всеки ден през последната година.

Ритуалните човешки жертвоприношения не са непознати в Индия, където по официални данни между 2014 г. и 2021 г. са регистрирани повече от 100 случая. Но почти всички известни случаи на човешки жертвоприношения включват хора, които убиват други хора, за да угодят на боговете, а не на себе си.

По-рано този месец индийската полиция арестува петима мъже за убийството на жена през 2019 г. в хиндуистки храм в Гувахати, което според нея е било случай на ритуално човешко жертвоприношение.

Илон Мъск срещу политически коректни системи за изкуствен интелект

Илон Мъск казва, че създава свой собствен конкурент на ChatGPT на OpenAI под формата на “TruthGPT”, който ще бъде предназначен да противодейства на “политическата коректност” в други програми за чатботове.

“Това, което се случва, е, че те [OpenAI] обучават своя изкуствен интелект да лъже”, твърди Мъск в интервю с Тъкър Карлсън от Fox News.

Мъск не е фен на ChatGPT. През февруари той я обвини, че разпространява пропаганда, след като програмата за изкуствен интелект даваше неверни отговори или отказваше да коментира политически натоварени теми, като например бившия президент Доналд Тръмп.

“Пътят към антиутопията на изкуствения интелект е да обучим изкуствения интелект да бъде измамен”, каза Мъск пред Карлсън. “Така че, да, ще започна нещо, наречено TruthGPT. Или ИИ, търсещ максималната истина, който се опитва да разбере природата на Вселената”.

Мъск признава, че “определено започва късно” на фронта на изкуствения интелект, “но ще се опитам да създам трета опция, която се надявам да носи повече полза, отколкото вреда”.

Съобщава се, че Мъск е закупил 10 000 графични процесора от корпоративен клас, за да помогне за обучението на собствените си програми за ИИ. В същото време той е сред предприемачите и компютърните учени, които наскоро подписаха писмо, в което се изисква технологичната индустрия да спре разработката на програми за ИИ за шест месеца, позовавайки се на потенциала на технологията да разруши обществото.

В интервюто с Карлсън Мъск заяви, че се опасява, че ИИ е опасен, тъй като притежава потенциала да надхитри човешкия интелект. Това би могло да доведе до непредвидими ефекти, например създаване на “супербог” на ИИ, който тайно би могъл да завладее или да повлияе на обществото. Ето защо той казва, че технологията трябва да бъде регулирана, за да се гарантира, че програмите за ИИ могат да бъдат от полза за човечеството.

“Мисля, че трябва да има някакъв правителствен надзор, защото това е опасност за обществото”, каза той, като по-късно добави: ИИ “има потенциал за унищожаване на цивилизацията”.  

Мъск отправи множество удари по OpenAI – компания, за чието основаване той помогна през 2015 г., преди да се оттегли от борда ѝ през 2018 г.

“Намерението на OpenAI очевидно е било да прави добро, но не е ясно дали наистина прави добро. Освен това се притеснявам от факта, че тя е обучавана да бъде политически коректна, което е просто друг начин да бъдеш неистинен, да казваш неистини. Това е лош знак.”

Източник: https://www.pcmag.com/news/elon-musk-teases-truthgpt-a-maximum-truth-seeking-ai

Първата битка със снежни топки записана на филмова лента

Годината е 1987.

Кадрите са заснети в Лион през от братята Люмиер, които са едни от първите кинорежисьори в света. Първоначално филмът е бил черно-бял, разбира се, и е бил с доста лошо качество заради ниската кадрова честота. Но тази битка със снежни топки наскоро била оцветена и изгладена и резултатът е шокиращо модерен.

Видеото показва 52 секунди на радостна касапница: тълпа антични французи с ужасяваща жестокост се замерват със снежни топки. 

Макар че в хаоса е трудно да се преброи точно броят на главите, май са около 15 души.

Мъже в костюми и със шапки, както и жени с дълги пухкави ръкави, чиито поли са защитени от престилки. 

Бойците започват от двете страни на величествена улица, осеяна с дървета, но скоро всички се оказват струпани на едно място. Прилича на една от онези големи бойни сцени в края на филм за супергерои – изящно хореографирана свободна битка, балет на унищожението. Бойците се въртят, избягват и се навеждат, за да презареждат; съюзи се създават и разпадат; глави изчезват в снежни експлозии. Смелите бойци внезапно падат.

В Лион тази улица от боя със снежни топки все още е там. Все още изглежда почти идентично: дърветата, сградите. 

Сега я гледам на екрана на компютъра си и в съзнанието си вече планирам пътуване до там в някакъв бъдещ неслучил се още момент.

Сбърканата икономическа църковна система и какво трябва да се промени

Причината да пиша тези редове е понеже мисля за бъдещето на Божието дело в България.

Държавата няма да е тази, която ще просвети народа библейски.

Мултинационалните корпорациите няма да го направят.

Няма на кой друг да се облегнем и да чакаме да “оправи” нещата. Каквото ние направим, това ще е.

И въпреки, че не живея постоянно в България, живея с мисълта за достигането на народа ни с Евангелието, моля се за това и действам за създаването на нови възможности за достигането на хора (не по традиционните начини).

Един важен аспект на Божието дело е начинът по който то се издържа и развива.

Има няколко страни в това уравнение и каквото ще да е Божието решение на този проблем, то трябва да е добро и работещо добре за всички тях:

  • водачите, чиято отговорност е да основават и развиват църкви и дейности
  • хората, които жертват и дават, за да могат да се извършват тези дейности
  • обществото, което трябва да разпознае в начина по който функционираме нещо добро и различно от този свят

Ако системата е лоша и обрича водачите на бедност, няма да има добри, умни и способни християнски водачи в България. Повечето ще изберат да се погрижат за себе си и семействата си, ако са умни, предприемчиви и работливи.

Ако хората не виждат добре функционираща система, която позволява на водачите да са добре, но не и за сметка на развиването на самите дейности, които осмислят съществуването на тези общности, ще се деморализират и няма да поддържат делото.

Ако света не види добре работещи системи, няма как да чуят това, което представяме за Божия мъдрост, докато в същото време проповедниците са или бедни, или демонстративно богати, църквите не вършат делото на Бог и на обществото не се помага.

Но кой знае, може би само аз мисля за тези неща, а всъщност всички са много хепи, църквите са супер добре функциониращи и вършещи всичко много добре и обществото наистина е впечатлени и готово да приеме това, което искаме да му кажем.

Ако е така, моля някой да ме осведоми да не ви мисля и да си гледам живота.

МОИТЕ И НАШИТЕ НАЧАЛА
Когато започнах да проповядвам, работех по специалността си като клиничен лаборант и не виждах никакъв проблем с това докато работя да съм и пастор. Не знаех какво ще правя занапред, но знаех вече, че няма да следвам медицина, както ми бяха втълпявали родителите ми, че трябва, бях казал и на тях, но не знаех какво ще правя в по-дългосрочен план.

В библейското училище, което завърших не се говореше за такива неща. Сигурно бяха решили, че са твърде лични решения, които всеки трябва да вземе за себе си.

В края на краищата, вземайки предвид, че църквата нарасна от една шепа хора до няколко стотин само за 2-3 години, взех решение да поема риска да ръководя църквата и това да ми “работата”.

В ретроспекция, ако някой си направи труда да изследва темата, до ден днешен църква Истина от Сион остава може би най-бързо порасналата софийска църква в историята на БГ след 89та – от новосформираните църкви след 89та.

Горе долу когато започнахме през май 90та бяхме около 30 души, до края на 90та бяхме 70, през 91ва взехме ново помещение, което събираше около 200 души, което също се напълни, през 92ра започнахме да се събираме в зала ВИАС и до 93та пролетта залата се пълнеше – 800 места. След това взехме зала Сливница, построихме и балкон за 200 души, взехме 800 стола, и тази зала също се пълнеше неделите.

Не ми е известно някоя от другите църкви, които бяха основани по същото време някога да преживя такъв растеж. Обяснението на софийските и по принцип пасторите в България по онова време беше, че в тази дейност били наливани много пари от приятелите ни от Швеция. Мда. Сигурно затова живеех със семейството си в апартамента на родителите ми, а след това в двустайни панелки за години. Понеже бяхме толкова богати!

Пълна лъжа! Като цяло шведите бяха много зле с парите. Гледаха да дават само за неща, които те могат да контролират. Например, създадоха тяхна си организация, за да дадат пари за закупуване на видеозаписващи устройства. Почти всичко значимо като покупки си беше от доходите на църквата.

Аз мразех идеята да искам пари на някакви важни чичковци от Запад за каквото и да е, понеже видях какво правеха с хората и църквите, които спонсорираха. Такива “пастори”, и до днес някои от тях подвизаващи се на софийската сцена, се превръщаха в послушници, които изпълняваха желанията на дарителите от Запад, щракаха с фотоапаратите и така ставаха някакви странни (и гнусни за мен) брокери на помощи, връзки, влияние или нещо подобно.

Цялата тази слузеста система ми беше изключително противна и от рано реших да не ставам част от такива схеми.

Реших да правя точно на обратно от това, което правят “пасторите” играчи:

  • плащах си сам билетите за пътувания по разни конференции
  • Когато дойдеха гост-проповедници, поемахме разходите им (след 93та понеже в първите години нямахме възможност за това).
  • Още през 93та когато Улф Екман проповядва в Истина от Сион, събрахме дарение да го благословим. Той каза, че никоя църква в Русия или Източна Европа не е правила такова нещо до тогава. След 95-96та започнахме редовно да поемаме частично или цялостно билети за пътувания на гости, които каним, да ги настаняваме в добри хотели, да ги храним в добри ресторанти и да ги пращаме обратно у дома с дарение. Мога да ви кажа, че почти 100% от гостите ни бяха шокирани от начина по който бяха посрещани и третирани. Това продължи за години, вкл. по време на големи конференции, които организираме в периода след 2000 година.

Нищо от това не ми беше “преподавано” в библейско училище. Просто наблюдавах, слушах и се учех от опити и грешки (най-скъпия начин да се учих. По добре е да се учиш от грешките на други).

Когато започнах да пътувам интернационално, се сблъсках с бедностното мислене на много църкви и служения. Бедностното (или бедняшкото) мислене не е проблем само на църкви в бедните страни. Много богати църкви в богати страни също страдат от този синдром. Всичко зависи от “първия капитан”. Ако основателят има такъв проблем, това ще просмуче ДНКто на хората и общностите, които той основава или води.

МОИТЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ СЛЕД ДЕСЕТИЛЕТИЯ КАТО УЧАСТНИК И НАБЛЮДАТЕЛ ОТ ПЪРВА РЪКА

Като цяло християнския свят по моя днешна преценка е абсолютна аматьорщина що се отнася до начина по който биват управлявани създадените от нас организации, как биват финансирани дейностите ни, как биват обучени “кадрите” ни (бъдещите водачи), как се позиционираме в обществото, как въобще възприемаме себе си и се държим в света.

Т. нар. Библейски училища и семинарии са в много (повечето?) случаи ръководени от хора без какъвто и да е мениджмънт опит в “реалния свят”. Това създава огромни проблеми. Младите не биват учени добре, а те повтарят стари грешки отново и отново.

Повечето проповедници, дори най-добрите на сцената, са лоши мениджъри. Това е понеже 1) на мениджмънта по принцип се гледа с презрение и 2) понеже повечето проповедници нямат реален опит в живота.

Забелязал съм, че водачите с които се разбирам най-добре са хора, които имат опит или като собственици на малък бизнес, или имат някакъв професионален опит в корпкративния свят където всичко се свежда до полици, процес и мениджмънт.

В църковния свят “духовните” неща са молитва и проповядване например, а управлението (мениджмънта) на време, пари, хора и ресурси, спадат в категорията “плътски” или “светски” неща. Тази категоризация разбира се е измислена от кой мислите? От проповедници, които не са живяли в реалния свят. Не са създали никога не малък, ами дори и микро-бизнес. Не са били успешни като професионалисти в дадена сфера. С други думи, това да хора заблудили се и заблуждаващи другите относно това какво въобще означава да си духовен, да вършиш нещо духовно, какво означава дори “служение”.

КОГАТО ПРИКЛЮЧИХ С ЦЪРКОВНИЯ СВЯТ

Помня някъде трябва да е било 2008 година осъзнах, че това не може да е за което Бог ме е призвал, да ходя от църква на църква, да проповядвам и от тази “система” и този сбъркан християнски свят да зависи хлябът ми на масата.

Чел съм повече книги и истории за велики мъже на Бог, които живеели с вяра и били постигнали еди какво си; точно в деня, в който трябвало да направят еди какво си плащане, непознат човек им давал еди какви си пари и т.н.

Имам дори много подобни истории на свръхестествено снабдяване. Но моля да ме разберете – това не е принцип в Библията – това са изключенията!

Взех решение и започнах малък бизнес. Натрупах опит, който по-късно ми беше нужен да започна в една от водещите IT фирми в Минеаполис. Почти нищо от опита ми в църковния свят не ми е било от полза в моята професионална кариера и в бизнес. Точно обратното – трябваше да изкореня ред лоши навици, за да се адаптирам и да съм успешен.

Беше процес, който започна преди години но днес е факт – нямам нужда да проповядвам в каквито и да е църкви, ако служа, мога да избера дали, къде и с кого да си имам вземане-даване що се отнася до проекти на служението. Повечето проповедници са оплетени във всякакви зависимости от хора, които може дори да са им антипатични, но нали са им поддръжници, усмихват се мазно и правят каквото трябва да правят.

Аз избрах да съм свободен от зависимости, да мога да си избирам приятелите и като ще се усмихвам на някой, който поддържа проект на служението, да знае, че съм искрен и не съм зависим. За всичко това човек трябва да плати цена и аз избрах да я платя! Затова мога да си позволя да адресирам тези трудни казуси.

БОГ НЕ Е МАГЬОСНИК!

Основните икономически приниципи, които чрез които трябва да градим живота си, бизнесите си, кариерите си, църквите си и държавите си, не се базират на “магическо” мислене.

Бог не е магьосник и всеки, който пробутва “магическо” мислене е в най-добрия случай некомпетентен, в най-лошия злонамерен използвач на хора.

От време на време хора ми пращат проповедите на този или онзи български проповедник и ме питат какво мисля. Не е моя работя да съдя затова рядко критикувам колко бил зле еди кой си, особено по име. Но принципни неща според мен трябва да бъдат адресирани.

  1. Трябва моментално да спрат инфантилните (най-често в харизматичните църкви) говорения за “просперитет” и как ако си бил дадял еди какво си, щял си да забогатееш!
  2. Проповедниците, които не са отчетни пред никой за нищо, и водят луксозен начин на живот изразен в демонстративното трупане на богатства, скъпи дрехи, часовници и коли, трябва да се самосезират моментално и да престанат с това неетично поведение!
  3. Водачите, които вече осъзнават всички тези проблеми, които описвам, и могат да предложат добри практики, трябва да започнат да ги прилагат и да учат на тях.
  4. Промяна на културата – това е, което трябва да се случи! Култура на скромност, пестеливост, прагматизъм, професионализъм в управлението, трябва да замени инфантилното и демонстративно поведение на водачи, които не са и водачи, а само добре говорещи оратори.

Ще спра дотук. Ако получа някаква обратна връзка, има още какво да кажа. Ако темата е безинтересна на хората, нямам време да губя и ще оставя нещата на този етап до тук.

Нов проектозакон в израелския Кнесет цели да забрани проповядването за Исус

Християнски лидери настояват израелският министър-председател Бенджамин Нетаняху да спре законопроект, разглеждан в израелския парламент (Кнесет) който би обявил за престъпление да се разказва на хората за Исус в Израел.

Точно преди Разпети петък, Цветница и Великден, ако бъде приет, законопроектът ще накаже вярващите за това, че споделят Евангелието на Исус. Законопроектът е внесен от двама ултраортодоксални членове на коалицията на Нетаняху: Моше Гафни и Яков Ашер.

Законопроектът ще направи НЕЗАКОННО споделянето в личен разговор или създаването на съдържание онлайн, в печата или по пощата, в което се говори за Исус или Неговото Евангелие. Тяхното обяснение в законопроекта е “да спрат конкретно християните”.

Бившият посланик на САЩ по въпросите на международната религиозна свобода Сам Браунбек – служил по време на администрацията на Тръмп и Пенс – е първият американски лидер, който публично предупреждава, че този нов законопроект представлява огромна заплаха за свободата на словото, правата на човека и религиозната свобода.

В петък на Браунбек – дългогодишен приятел и поддръжник на Израел – му бил изпратен по електронната поща професионален превод на законопроекта на английски език, който първоначално е бил написан на иврит.

Изненадан и загрижен, посланикът отговори със следното изявление:

“Свободните и демократични държави просто не забраняват свободния обмен на идеи, а това включва и религиозните вярвания и убеждения. Член 18 от Всеобщата харта за правата на човека – към която Израел се е присъединил – гарантира свободата на религията, включително правото да определяте собствените си верски убеждения.”

КАКВО ВСЪЩНОСТ СЕ КАЗВА В НОВИЯ ЗАКОНОПРОЕКТ?

Предложеното законодателство ще забрани всички действия на хора от една вяра, които по какъвто и да е начин искат да обсъждат или се опитват да убедят хора от други вероизповедания да обмислят промяна на настоящите си религиозни убеждения.

Наказанието за това щяло да бъде “една година лишаване от свобода”.

Ако разговорът е с непълнолетно лице – лице под 18-годишна възраст – наказанието ще бъде “две години лишаване от свобода”.

Този законопроект ще се прилага за хора, които водят духовни разговори с израелци от която и да е религия.

В официалното си обяснение на законопроекта обаче двамата израелски законодатели специално подчертават предупреждението да се спрат по-специално християните.

Следователно основната цел на законопроекта изглежда е да направи незаконно за последователите на Исус (“Йешуа” на иврит) да обясняват защо вярват, че Исус е едновременно Месия и Бог, с надеждата, че израелците биха могли да обмислят да Го последват.

Законопроектът не само превръща в престъпление обикновения личен разговор за Исус с друго лице. Той също така ще направи незаконно “лице, което приканва дадено лице – пряко, дигитално, по пощата или онлайн – с цел да го обърне в друга религия”.

По този начин създаването и публикуването на онлайн видеоклипове, в които се обяснява Евангелието на евреите или на мюсюлманите в Израел – както и на хората от други религиозни вероизповедания – ще стане незаконно.

Издаването на книги, друга печатна литература, онлайн статии, подкастове или други форми на медии, които обясняват живота и служението на Исус и Неговото послание, съдържащо се в Новия завет, също ще стане незаконно.

Няма информация какво ще направи Нетаняху по отношение на законопроекта.

Източник: https://halturnerradioshow.com/index.php/en/news-page/world/bill-pending-in-israel-would-criminalize-talking-about-jesus-in-person-online-in-print-and-by-mail-two-years-prison

Жизненият цикъл на умножаването в 10 стъпки

  1. Получаване на откровение от Исус

Това е основата на целия процес. Важно е тези, които водят служението, да са в близки взаимоотношения с Исус, да търсят Неговото напътствие и насока за работата, която вършат. Молитвата, постът и изучаването на Божието Слово са основни практики за получаване на откровение и учение от Исус.

2. Създаване на съдържание (документиране на полученото)

След като откровението и учението са получени, е важно да ги документирате по ясен и кратък начин. Това може да включва писане на книги, създаване на учебни материали или записване на видеоклипове или подкастове. Съдържанието трябва да бъде структурирано по начин, който е лесно смилаем и разбираем за целевата аудитория.

 3. Публикуване (в медиите, чрез лични взаимоотношения, събития)

След като съдържанието е създадено, е време да го публикувате. Това може да стане чрез различни канали, включително социални медии, уебсайтове, лични взаимоотношения и събития. Важно е да се използва комбинация от тези канали, за да се достигне до по-широка аудитория и да се гарантира, че посланието се чува от тези, които трябва да го чуят.

4. Подсилване на публикуваното

След публикуването е важно да подсилите посланието, за да увеличите неговия обхват. Това може да стане чрез използване на платена реклама, партньорство с други министерства или организации или използване на силата на влиятелните личности в социалните медии. Целта е посланието да достигне до възможно най-много хора.

5. Призив за действие

Призивът за действие е от съществено значение за насърчаване на хората да отговорят на съобщението. Това може да включва покана да посетят събитие, да се запишат за курс или да дарят средства на службата. Призивът за действие трябва да бъде ясен и убедителен, като създава у хората усещане за неотложност да реагират.

6. Отговор (създаване на фуния за реакция на хората)

След като хората са отговорили на призива за действие, е важно да създадете фуния за отговор. Това означава да ги насочвате към следващите стъпки в тяхното пътуване, независимо дали става въпрос за посещение на събитие, присъединяване към малка група или получаване на допълнителни ресурси. Важно е да направите процеса на отговор възможно най-лесен и безпроблемен.

 7. Последващи действия

    Проследяването на тези, които са отговорили, е от решаващо значение за изграждането на взаимоотношения с тях и за гарантиране, че те продължават да растат във вярата си. Това може да включва изпращане на редовни актуализации, предоставяне на допълнителни ресурси или просто да ги проверите как се справят.

8. Преобразуване

    Обръщането е моментът, в който някой взема решение да посвети живота си на Исус и да стане негов ученик. Това може да се случи на различни етапи от процеса, но е важно да се гарантира, че има ясни възможности хората да вземат това решение и да получат подкрепа, когато започнат своето пътуване.

9. Служене на обърнатите към Бога до момента, в който им се даде възможност сами да станат лидери

    Служението на хората, които са се обърнали към вярата, е от съществено значение, за да им се помогне да растат във вярата си и сами да станат лидери. Това може да включва предоставяне на наставничество, обучение и възможности за служене. Целта е да им се помогне да развият собствените си лидерски умения и да започнат да учат другите.

10.  Ръководство за умножаване (подпомагане на лидерите при тяхното израстване и умножаване)

    И накрая, важно е да предоставяте напътствия на тези, които сами се превръщат в лидери. Това може да включва подпомагане на разработването на собствени стратегии за служение, предоставяне на ресурси и подкрепа и свързването им с други лидери в общността. Целта е процесът на умножаване да продължи, като се появяват нови лидери, които да разпространяват посланието още повече.

Какви ресурси са необходими, за да успее едно апостолско служение?

Пропускам молитвата, изучаването на Библията и други добре разбираеми съставки на християнския живот. Това не е защото не смятам, че те са важни, а просто защото този текст е предназначен да бъде практически.

Какви ресурси са необходими, за да успее едно апостолско служение?

  1. Морални и компетентни лидери

    Верността към Бога и лоялността един към друг са ключови ценности, за да може всяко служение да успее. Отговорността за това е взаимна.
  1. Общност от хора с отворени сърца и умове (но не и без критично мислене и интелигентност) – апостолското общество от вярващи

    Когато Бог изпраща апостол, чрез неговото служение прозвучава призив. Хората разпознават Божия призив и се отзовават. Те се присъединяват към апостолското служение и образуват апостолска общност. Тази общност се стреми да върви в единство и в послушание на ръководството на Светия Дух. Истинската апостолска общност не се състои само в това да правим нещата заедно – тя се състои в това да демонстрираме Божията любов един към друг. По същия начин истинската апостолска общност не е хипи комуна – тя включва и съвместна работа за постигане на неща за Господ и Неговото царство. Поддържането на баланса е наша отговорност, за която трябва да следим.
  2. Интелектуална собственост
    Всеки истински апостол създава корпус от писания, които отразяват разбирането, което е получил от Бога. Тези истини трябва да бъдат уловени, документирани, правилно преобразувани в материали и споделени с останалия свят.
  3. Тактически програми
    Всяко апостолско видение се нуждае от подходящи програми и администрация, за да направи нещата реални и достъпни за хората. Това могат да бъдат програми, предназначени за обучение или за подпомагане на хората с изцеление, освобождение, финансова помощ или при посрещане на предизвикателства в живота, като например родителството. Това включва и благотворителни програми и програми за хуманитарна помощ.
  4. Създаване на марка
    В този модерен свят доброто брандиране е важно за всеки, който иска да остане конкурентоспособен в среда, наситена с марки и техния непрекъснат поток от реклами. Оригиналното име, логото и всичко, което е свързано с брандинга, не нарушава нищо библейско. Това не е ЕДИНСТВЕНОТО нещо, за което трябва да живеем, и християните не трябва да бъдат просто “фенове” на една или друга марка. Това е само начин за предаване на идентичността и мисията.
  5. Технология
    Немислимо е да си представим служение, бизнес или каквато и да е организация в днешния свят, която си мисли, че може да постигне нещо без технологии. Правилното ръководство и стратегия в областта на информационните технологии трябва да са налице, преди да са необходими ресурси.
  6. Финансиране и финансово управление
    Истинските апостолски служения са овластени от Бога да набират средства по свръхестествен начин. Ако някой твърди, че е изпратен от Бога, но не генерира ресурси и не увеличава материалната база на служението, този човек вероятно не е от Бога. Един апостол набира средства, разполага с тях и ги увеличава, докато се кроят планове за следващото поколение.

Седемте стълба на апостолското служение през 2023 г.  

Наясно съм, че много християни не разбират или не вярват, че апостолското служение е за днес. Знам също, че мнозина злоупотребяват с това служение, превръщайки го в клоунада. Това са тъжни реалности, но същото може да се каже и за всяко друго служение, описано в Библията – за пророка, учителя, пастора и евангелиста. В историята на християнството всичко свято е било обект на злоупотреба.

ВИДЕО: Седемте стълба на апостолското служение през 2023 г.

Оставям всичко това настрана. Моля, знайте, че разбирам всичко това, но то не определя начина, по който подхождам към всичко, което виждам в Библията. В Библията и в историята има много примери за това как това е работило добре. Това, че мнозинството от хората не знаят за тези примери или не им вярват, всъщност не е мой проблем.

Това са същите стълбове, върху които е било изградено служението на ранната Църква. В това основно изложение не са представени препратки към Писанията. Това ще бъде направено на по-късен етап, когато този документ бъде разширен.

На първо място, апостолът е призван да живее в послушание на Божия апостолски призив и да има правилно разбиране на Божието Слово. Това означава, че апостолът трябва да е посветен на изучаването и размишляването върху Писанията, като се стреми да разбере и приложи ученията им в своя живот и служение. Апостолът трябва също така да е готов да се подчинява на Божията воля и напътствия за своя живот, като се стреми да следва Неговото ръководство във всички области на своето служение.

Второ, апостолът е отговорен за получаването и предаването на ясни напътствия от Главата за Тялото. Това включва разпознаване на Божията воля за Църквата и предаването ѝ на подходящите лидери и членове. Апостолът трябва да е чувствителен към ръководството на Светия Дух и да може да общува ефективно с другите, за да гарантира, че Църквата се движи в правилната посока.

На трето място, апостолът е отговорен за идентифицирането на други лидери, които са били призовани от Бога да бъдат част от работата, и да работи с тях, за да ги изгради, да ги обучи, ако е необходимо, да ги утвърди в тяхното служение и да ги подкрепя в работата им за Тялото. Това включва разпознаване и развиване на дарбите и талантите на другите, осигуряване на възможности за тяхното израстване и съзряване в служението им и даването им на правомощия да извършват Божието дело в своите области на влияние. Апостолът трябва да работи и за изграждането на апостолат – апостолско служение и служба, съставена от няколко лидери, които разбират това ниво на работа и са упълномощени от Бога да го развиват.

Четвърто, от апостола се очаква да улеснява взаимоотношенията със съмишленици и общности на местно и световно равнище. Това включва установяване на връзки с други служения и църкви, които споделят същата визия и ценности. Апостолът трябва да може да изгражда мостове между различни групи и да работи за единството в Тялото Христово.

На пето място, от апостола може да се изисква да се занимава с отношенията с правителството на стратегическо ниво и да подпомага местните лидери в отношенията им с местните и регионалните власти, ако и когато е необходимо. Това включва ориентиране в правния и политическия пейзаж, за да се гарантира, че Църквата може да функционира ефективно. Апостолът трябва да умее да балансира между нуждите на Църквата и изискванията на държавата, като същевременно остава верен на Божието призвание и насока.

Шесто, апостолът е отговорен за създаването на интелектуалната собственост на служението, като записва ученията, посланията, доктрините и откровенията, които Бог дава на апостола, както и на другите членове на апостолския екип. Това включва записване и запазване на знанията и прозренията, получени от Бога. Апостолът трябва също така да е готов да споделя знанията и прозренията си с другите, за да ги екипира и овласти за служение.

И накрая, апостолът е отговорен за улесняването на стратегии и инициативи, които подпомагат разпространението на Божието слово, достигането до изгубените, обучението на вярващите и задоволяването на нуждите на нуждаещите се. Това включва разработване и изпълнение на планове и програми, които са в съответствие с цялостната визия и мисия на Църквата. Апостолът трябва да умее да мисли стратегически, да идентифицира възможности за растеж и разширяване и да работи в сътрудничество с други хора за постигане на целите си.

В заключение, служението и работата на апостола е многостранна роля, която изисква дълбоко посвещение на Бога, ясно разбиране на Неговата воля и посока и готовност да работи в сътрудничество с другите за напредъка на Неговото царство.